Gejala Buli: Amalan Sosial yang Menatijahkan Sistem Penguasaan

Isu buli kembali menghiasi laporan berita sejak kebelakangan ini. Malah lebih teruk, kes yang melibatkan kematian juga saban hari meningkat. Jika diimbas kembali, antara kes yang dilaporkan seperti:

• Pelajar tahfiz berusia sembilan tahun, Alor Setar — laporan 10 Ogos 2026. Ibu bapanya mendakwa 𝗱𝗶𝗮 𝗱𝗶𝘁𝘂𝗺𝗯𝘂𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗶𝘁𝗲𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴 𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗷𝗮𝗿 𝘀𝗲𝗻𝗶𝗼𝗿 berusia 15 tahun sehingga mengalami lebam pada muka dan badan. Menurut bapanya, anak itu pada awalnya mengatakan dia terjatuh sebelum menceritakan kejadian sebenar yang didakwanya berlaku. 
• Pelajar asrama berusia 16 tahun, Sungai Petani — November 2025. Seorang pelajar mendakwa 𝗱𝗶𝗽𝘂𝗸𝘂𝗹 𝘀𝗲𝗸𝘂𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗷𝗮𝗿 sehingga mengalami lebam pada perut dan memerlukan rawatan. Empat pelajar ditahan untuk membantu siasatan; laporan bertarikh 30 November menyatakan kertas siasatan telah dirujuk kepada pendakwa raya.
• Kes Zara Qairina, Sabah — pertuduhan pada 20 Ogos 2025. Lima remaja perempuan didakwa 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗴𝘂𝗻𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗲𝗹𝗮 terhadap Zara di asrama dan mengaku tidak bersalah. AGC menjelaskan bahawa pertuduhan tersebut berkaitan perbuatan buli, bukan pertuduhan menyebabkan kematiannya; punca kematian merupakan perkara berasingan untuk ditentukan melalui inkues.
• Kes Zulfarhan Osman, UPNM — kejadian 2017, keputusan rayuan 28 Februari 2025. Zulfarhan meninggal dunia selepas kejadian 𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲𝗿𝗮𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝘀𝗿𝗮𝗺𝗮. Mahkamah Persekutuan mengetepikan sabitan bunuh dan hukuman mati terhadap enam bekas penuntut, serta mengekalkan penjara 18 tahun kerana menyebabkan kematian tanpa niat membunuh.

Jika laporan tersebut diperhatikan, ia menunjukkan bahawa isu buli tidak hanya setakat pergaduhan beramai-ramai, seorang senior menyerang seorang junior, serangan berkumpulan dan penghinaan lisan. Namun, semua itu hakikatnya berada di bawah suatu 𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺 berlatar belakangkan realiti yang pelbagai. Maka, dalam konteks ini, penulis cenderung untuk mengatakan gejala ini sebagai salah satu daripada sistem sosial yang tidak baik.

𝗕𝘂𝗹𝗶 𝗠𝗲𝗻𝘂𝗿𝘂𝘁 𝗦𝗼𝘀𝗶𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶
Dari sudut sosiologi, secara umumnya buli boleh difahami sebagai cara mendapatkan dan mengekalkan kuasa dalam kelompok—bukan sekadar perangai buruk seorang individu. Bagi memudahkan pemahaman, penulis bawakan tiga dapatan yang sangat berkaitan dengan perbincangan ini.

• “Perebutan kuasa” boleh menjadi pendorong keganasan

Ahli sosiologi Robert Faris dan Diane Felmlee, dalam kajian Status Struggles (2011), mendapati agresi berkait dengan persaingan mendapatkan atau mempertahankan status dalam rangkaian pelajar. Agresi bukan hanya dilakukan oleh pelajar yang tersisih atau mempunyai masalah penyesuaian; pelajar yang mempunyai kedudukan sosial juga boleh menggunakannya.

Ini penting untuk menilai hantaran tadi: “Ia perebutan kuasa” bukan alasan yang dengan sendirinya menolak unsur buli. Perebutan kuasa boleh menerangkan mengapa penindasan dilakukan. Namun, bukan setiap pertarungan merebut kedudukan semestinya buli; hubungan kuasa dan corak tindakan masih perlu diperiksa.

• Pengikut dan kawan turut membentuk tingkah laku

Kajian Faris dan rakan-rakan tentang kelompok sebaya mendapati tingkah laku agresif kawan serta kepentingan yang mereka berikan kepada status masing-masing meramalkan peningkatan kemungkinan agresi seseorang enam bulan kemudian, setelah mengambil kira agresinya pada awal kajian.

Ini bukti pengaruh kelompok, bukan bukti bahawa setiap ahli pasti akan mengikut. Dalam contoh asrama, soalan sosiologi ialah: apa yang membuat tindakan ganas itu “berbaloi”? Jika pelaku mendapat pengikut, perlindungan dan penghormatan, kelompok tersebut memberi ganjaran sosial kepada keganasan.

Dalam pendekatan sosiobudaya, Dorte Marie Søndergaard—seorang ahli psikologi sosial— mengemukakan konsep social exclusion anxiety, iaitu kebimbangan kehilangan tempat dalam kelompok. Penelitiannya mengalihkan perhatian daripada sifat individu kepada proses sosial yang menghasilkan penghinaan dan penyingkiran.

Sebagai contoh penerapan konsep itu: seorang pelajar mungkin ketawa ketika rakannya dihina kerana takut, “Kalau aku pertahankan dia, nanti aku pula jadi sasaran.” Maka budaya buli boleh berterusan walaupun bukan semua orang menyukainya.

𝗗𝗮𝗿𝗶 𝗚𝗲𝗷𝗮𝗹𝗮 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗦𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺 𝗦𝗼𝘀𝗶𝗮𝗹
Ya—buli boleh menjadi suatu sistem sosial apabila ia menjadi cara sesebuah kelompok mengatur kuasa, kedudukan dan kepatuhan. Tetapi bukan setiap kejadian buli sudah membentuk sistem; ada yang berlaku antara individu sahaja. Dalam konteks asrama yang kita bincangkan, ia menjadi sistem apabila wujud perkara seperti ini:

• Hierarki kuasa > Senior atau “kapla” mempunyai hak tidak rasmi untuk mengarah dan menghukum.
• Peraturan tidak rasmi > Junior mesti menurut; mengadu dianggap mengkhianati kumpulan.
• Ganjaran > Orang yang ganas mendapat hormat, kedudukan atau pengikut.
• Hukuman > Orang yang enggan patuh dipukul, dihina atau dipulaukan.
• Sokongan kelompok > Pengikut membantu; penonton ketawa atau berdiam kerana takut.
• Pewarisan budaya > “Dulu aku kena, sekarang giliran kau.”

Sekiranya gejala ini sudah menjadi sistem, menghukum seorang pelaku sahaja mungkin tidak mencukupi. Penggantinya boleh muncul selagi keganasan masih memberi status, mangsa tidak selamat untuk mengadu, dan kelompok terus melindungi pelaku.

Jadi, untuk konteks ini, istilah paling tepat ialah “buli sebagai amalan sosial yang boleh menjadi sistem penguasaan.” Ia membantu kita melihat kedua-dua tanggungjawab: individu memilih untuk menindas, sementara budaya kelompok boleh membolehkan penindasan itu berterusan.

𝗣𝗲𝗺𝗮𝗽𝗮𝗿𝗮𝗻 𝗔𝗱𝗲𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗟𝗮𝗸𝗼𝗻 𝗟𝗮𝘆𝗮𝗿
Benar, bahawa filem itu boleh memaparkan realiti sebenar dan pada masa yang sama memberi pengaruh negatif kepada sebahagian penonton. Kedua-duanya boleh berlaku serentak.“Ini memang pernah berlaku” menjawab soal ketepatan cerita, tetapi belum menjawab soal kesan cara cerita itu dipersembahkan.

Kajian tentang keganasan dalam media memberikan hasil yang tidak sepenuhnya seragam. Ada meta-analisis menemukan kesan purata yang sederhana kecil terhadap pemikiran dan tingkah laku agresif; ada pula mendapati bukti itu menjadi lemah selepas pembetulan terhadap bias penerbitan.

Jadi, kita ada alasan untuk mengambil risiko pengaruh itu serius, tetapi tidak boleh terus menyimpulkan bahawa menonton satu filem akan menjadikan seseorang pembuli. Agresi yang diukur dalam kajian juga tidak semestinya sama dengan buli atau keganasan jenayah.

Dalam konteks buli sebagai sistem sosial tadi, pengaruh yang perlu diperhatikan bukan hanya sama ada penonton meniru babak bertumbuk semata. Sebagai analisis, filem juga boleh menawarkan gambaran tentang bagaimana seseorang mendapatkan kedudukan:

• Orang yang ditakuti mendapat hormat.
• Orang yang ganas mendapat pengikut.
• Orang yang mengadu dianggap pengkhianat.
• Menundukkan orang lain menjadi tanda kepimpinan.

𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻
Justeru, penonton mungkin menolak keganasan secara terang-terangan, tetapi masih tertarik dengan status dan identiti yang dikaitkan dengannya. Kajian tentang televisyen dan filem turut menunjukkan bahawa keterikatan kepada watak agresif dan daya tarikan pelaku ialah faktor yang boleh mempengaruhi kesan tontonan.

Oleh yang demikian, sebagaimana yang telah disebuatkan sebelum ini, hanya bermula dengan suatu amalan sosial yang menjadi suatu gejala, apabila sudah sebati, ia akan membentuk suatu sistem sosial yang tidak dapat dicabar. Lalu, dalam sistem inilah yang mengabsahkan tindakan buli untuk dilakukan tidak kira apa juga kaedah dan bentuknya. 

Selagi sistem ini tidak dicabar ditambah pula dengan kemunculan filem yang “memberikan promosi percuma” terhadap hal ini. Cabaran menjadi semakin sukar melainkan sistem ini dicabar menggunakan kaedah yang serupa iaitu melalui filem yang membawa naratif yang kuat untuk memusnahkannya. Paling tidak, masyarakat akan lebih sedar akan bahayanya berbanding sebelum ini yang kebanyakannya tertarik dengan aksi – bertumbuk dan sebagainya itu tanpa menyedari kesan besar di sebaliknya.

𝗕𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗻𝗷𝘂𝘁:

[1]: https://www.bernama.com/bm/jenayah_mahkamah/news.php?id=2592671
[2]: https://www.astroawani.com/berita-malaysia/siasatan-kes-buli-lengkap-polis-tunggu-arahan-peguam-negara-549854
[3]: https://www.astroawani.com/berita-malaysia/lima-remaja-didakwa-guna-perkataan-mencela-terhadap-zara-qairina-534999
[4]: https://www.astroawani.com/berita-malaysia/kes-zulfarhan-enam-bekas-penuntut-upnm-terlepas-hukuman-mati-penjara-18-tahun-kekal-510513
[6]: https://jamanetwork.com/journals/jamapediatrics/fullarticle/204790
[7]: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/26151870/