Syeikh Daud al-Fatani (1769-1879): Membentuk Tradisi Pengajian Islam di Alam Melayu.

Bayangkan seorang pelajar di sebuah pondok pada abad ke-19. Di hadapannya terbuka sebuah kitab Jawi tentang cara mendirikan solat. Kitab itu mungkin ditulis jauh di Makkah, tetapi bahasanya akrab dengan kehidupannya. Di situlah letaknya kekuatan karya Syeikh Daud al-Fathani: beliau membawa perbahasan agama yang mendalam kepada pembaca Melayu.

Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani berasal dari Patani, sebuah wilayah yang pernah menjadi pusat penting pengajian Islam. Hidupnya sezaman dengan Patani yang mengalami pergolakan politik dan peperangan. Beliau kemudian berhijrah ke Makkah, tempat beliau belajar, mengajar dan menghasilkan banyak tulisan. Tarikh lahirnya masih diperdebatkan, namun pengaruhnya pada abad ke-19 jelas kelihatan melalui kitab-kitab yang ditinggalkannya.

𝗟𝗮𝘁𝗮𝗿 𝗕𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴
Syeikh Daud al-Fathani atau Daud bin Abdullah al-Fathani, berasal dari Patani. Beliau membesar dalam keluarga yang dekat dengan pengajian agama; bapanya dikenali sebagai salah seorang guru agama di sana. Tarikh lahirnya tidak disepakati sepenuhnya, walaupun tahun 1769 sering digunakan oleh pengkaji. 

Ketika Patani mengalami peperangan dengan Siam pada penghujung abad ke-18, beliau meninggalkan tanah air dan berada di Makkah sekitar 1787. Di sana beliau menuntut ilmu daripada beberapa ulama, termasuk Syeikh Abdul Samad al-Falimbani, sebelum dikenali sebagai guru dan penulis kitab Jawi yang berpengaruh. Beliau meninggal dunia pada tahun 1847 di Taif, berhampiran Makkah.

𝗠𝗲𝗻𝗴𝗮𝗽𝗮 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗯𝗲𝗹𝗶𝗮𝘂 𝗯𝗲𝗴𝗶𝘁𝘂 𝗽𝗲𝗻𝘁𝗶𝗻𝗴?
Pada zaman itu, perjalanan dari Alam Melayu ke Makkah mengambil masa yang panjang dan memerlukan belanja yang besar. Tidak semua orang berpeluang belajar di sana. Melalui kitab berbahasa Melayu dalam tulisan Jawi, ilmu yang dipelajari Syeikh Daud dapat dibaca semula di pondok dan rumah, jauh dari tempat asalnya ditulis.

Antara karyanya yang terkenal ialah Munyat al-Musalli, yang membincangkan solat dan Bughyat al-Tullab, yang menghuraikan persoalan ibadat. Beliau turut menulis tentang faraid, iaitu pembahagian pusaka menurut hukum Islam. Karya-karya ini menunjukkan perhatian beliau kepada persoalan yang ditemui orang ramai dalam kehidupan seharian: bagaimana hendak beribadat dengan betul, mengurus keluarga dan memahami hukum.

Syeikh Daud juga seorang penulis yang sangat produktif. Sebuah kajian menyebut beliau menghasilkan lebih 40 karya, walaupun jumlah tepatnya berbeza mengikut cara para pengkaji mengenal pasti manuskrip dan kitab yang dinisbahkan kepadanya. Tulisan beliau disalin, dibawa pulang oleh pelajar, dan beredar dalam jaringan pengajian dari Patani ke negeri-negeri lain di Semenanjung Tanah Melayu. 

Sebab itu, kisah Syeikh Daud lebih luas daripada kisah seorang ulama yang merantau ke Makkah. Beliau menjadi sebahagian daripada hubungan ilmu yang merentas laut: pelajar datang untuk belajar, kitab dibawa pulang, lalu ilmu itu diajarkan pula kepada generasi seterusnya.

Berabad kemudian, nama Syeikh Daud al-Fathani masih disebut kerana tulisan beliau terus membuka pintu belajar. Dari Patani ke Makkah, kemudian kembali ke Alam Melayu melalui lembaran kitab Jawi—itulah perjalanan ilmu yang menjadi warisannya.

𝗞𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝘁𝗮𝗻𝗮𝗵 𝗮𝗶𝗿 𝗯𝗲𝗿𝗴𝗼𝗹𝗮𝗸, 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗵𝘂𝗯𝘂𝗻𝗴
Untuk memahami Syeikh Daud al-Fathani, kita perlu melihat Patani pada zamannya. Kekalahan Patani kepada Siam pada 1786 menyebabkan sebahagian masyarakatnya berpindah ke tempat lain, termasuk Makkah. Syeikh Daud berada di kota itu tidak lama kemudian. Maka perjalanannya sebagai ulama juga berlaku dalam suasana sebuah masyarakat yang sedang kehilangan kestabilan di tanah air.

Di Makkah, beliau bertemu guru dan pelajar daripada pelbagai tempat. Namun masyarakat Melayu tetap menjadi kelompok yang dekat dengan beliau. Menjelang awal abad ke-19, Syeikh Daud muncul sebagai penulis yang produktif dan tokoh penting dalam kalangan penutur Melayu di sana. Kitab-kitabnya membolehkan hubungan dengan Patani dan Alam Melayu diteruskan, walaupun beliau tinggal jauh di seberang laut. 

Tulisan Jawi memberi karya-karya itu ‘jalan’ untuk sampai kepada pembaca Melayu. Seorang guru boleh membawa pulang manuskrip dari Makkah, menyalinnya atau mengajarkannya di pondok. Murid pula membawa ilmu tersebut ke tempat lain. Pengkaji Francis R. Bradley menggambarkan bagaimana jaringan ulama dan sekolah pondok di Patani serta utara Semenanjung berkembang melalui peredaran teks pada abad ke-19. Pengaruh Syeikh Daud, dengan itu, bergerak bersama para pembaca dan gurunya. 

𝗞𝗲𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗜𝗹𝗺𝘂
Di sinilah warisannya terasa paling menarik. Beliau tidak perlu hadir di setiap kampung untuk mengajar setiap generasi. Kitab yang ditulisnya boleh dibuka semula, dibaca bersama guru, dipersoalkan oleh murid dan diterangkan kepada orang lain. Kajian terhadap karya fiqh beliau mendapati tulisan-tulisan itu masih dirujuk hingga kini. 

Kisah Syeikh Daud al-Fathani akhirnya mengajak kita melihat kitab Jawi sebagai sesuatu yang hidup dalam sejarah. Di sebalik setiap naskhah ada perjalanan manusia: ulama yang merantau, guru yang mengajar, murid yang menyalin, dan masyarakat yang mencari jawapan bagi urusan hariannya. Dari jaringan itulah ilmu yang ditulis di Makkah mendapat tempat yang panjang dalam kehidupan Alam Melayu.

𝗕𝗮𝗰𝗮𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗻𝗷𝘂𝘁:
TG Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah(2019), Syeikh Daud al-Fathani; Pengarang Ulung Asia Tenggara: Kuala Lumpur

Farid Mat Zain (2014), “Karya-karya Sheikh Daud al-Fatani dalam Penyatuan Fikrah dan Keilmuan Masyarakat Melayu”. Dalam Idris, Khairul Azhar (penyunting). Karya agung tamadun Islam & peradaban Melayu. Kuala Lumpur, Malaysia: Penerbit IKIM.

Ismail Che Daud (2012),Tokoh-tokoh ulama Semenanjung Melayu. Kota Bharu: Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK).