Majnun Layla: Kisah Patah Hati yang Menjadi Epik Masyhur Dunia Islam

Cinta yang tidak kesampaian bukanlah sesuatu yang asing dalam kehidupan manusia. Namun, tidak banyak kisah percintaan yang mampu bertahan selama lebih seribu tahun dan terus diceritakan dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Antara yang paling terkenal ialah kisah Qays dan Layla, dua nama yang akhirnya menjadi lambang cinta, kerinduan dan penderitaan dalam kesusasteraan dunia Islam.

Kisah mereka bermula daripada tradisi masyarakat Arab sekitar abad ke-7 Masihi. Seorang lelaki bernama Qays bin al-Mulawwah dikisahkan jatuh cinta kepada seorang wanita bernama Layla. Namun, hubungan yang diharapkan berakhir dengan perkahwinan itu tidak menjadi kenyataan.

Qays dikatakan begitu sukar menerima perpisahan tersebut sehingga beliau mengasingkan diri daripada masyarakat dan menghabiskan kehidupannya dengan mengenang wanita yang dicintainya. Daripada situlah muncul gelaran Majnun Layla, atau lelaki yang dianggap hilang kewarasan kerana cintanya kepada Layla.

Menariknya, kisah yang pada mulanya tersebar dalam bentuk syair dan cerita lisan masyarakat Arab ini kemudian berkembang menjadi salah satu epik percintaan paling berpengaruh dalam sejarah kesusasteraan Islam.

Bagaimanakah kisah cinta yang gagal itu mampu mencapai kedudukan sedemikian? Dan apakah sebenarnya yang boleh dipelajari daripada kehidupan seorang lelaki yang tidak mampu melupakan wanita yang dicintainya?

𝗤𝗮𝘆𝘀 𝗯𝗶𝗻 𝗮𝗹-𝗠𝘂𝗹𝗮𝘄𝘄𝗮𝗵: 𝗟𝗲𝗹𝗮𝗸𝗶 𝗱𝗶 𝗦𝗲𝗯𝗮𝗹𝗶𝗸 𝗡𝗮𝗺𝗮 𝗠𝗮𝗷𝗻𝘂𝗻
Qays bin al-Mulawwah merupakan seorang tokoh yang dikaitkan dengan Bani Amir, sebuah kelompok kabilah Arab yang menetap di kawasan Najd, Semenanjung Arab. Beliau lazimnya ditempatkan dalam tradisi puisi cinta Arab pada zaman awal pemerintahan Bani Umayyah, sekitar abad pertama Hijrah.

Bagaimanapun, tidak semua maklumat mengenai kehidupannya dapat dipastikan secara sejarah. Para pengkaji kesusasteraan menganggap Qays sebagai tokoh separa sejarah kerana kisahnya mengandungi gabungan riwayat lama, syair, cerita rakyat dan unsur sastera yang ditambah oleh penulis kemudian. Antara sumber Arab klasik yang merekodkan kisah Majnun ialah al-Shi’r wa al-Shu’ara’ karya Ibn Qutaybah dan Kitab al-Aghani karya Abu al-Faraj al-Isfahani.

Dalam riwayat-riwayat tersebut, Qays digambarkan sebagai seorang pemuda yang mempunyai bakat menghasilkan syair, khususnya puisi tentang cinta dan kerinduan. Wanita yang menjadi tumpuan perasaannya ialah Layla, yang sering dikenali sebagai Layla al-Amiriyyah.

Dalam versi kisah yang popular, kedua-duanya saling mengenali sejak usia muda. Perasaan yang pada mulanya berupa hubungan akrab perlahan-lahan berkembang menjadi cinta. Namun, keadaan mula berubah apabila hubungan mereka semakin diketahui masyarakat.

Qays tidak menyembunyikan perasaannya. Beliau meluahkan cintanya kepada Layla melalui syair yang tersebar dalam kalangan masyarakat. Dalam budaya Arab ketika itu, puisi bukan sekadar hiburan. Ia menjadi medium untuk menyampaikan perasaan, mengabadikan peristiwa, memuji seseorang dan mempertahankan nama baik sesuatu kabilah.

Namun, tindakan Qays mengungkapkan cintanya secara terbuka turut dikaitkan dengan penolakan keluarga Layla terhadap hasrat perkahwinan mereka. Menurut sebahagian riwayat, keluarga Layla tidak mahu menerima lamaran Qays kerana hubungan mereka telah menjadi perbualan masyarakat.

Akhirnya, hasrat Qays untuk memperisterikan Layla tidak kesampaian. Di sinilah bermulanya kisah yang kemudian menjadikan namanya terkenal sepanjang zaman.

Penolakan keluarga Layla menjadi titik perubahan dalam kehidupan Qays sebagaimana yang digambarkan dalam legenda. Beliau dikatakan semakin banyak menghabiskan masa dengan mengingati Layla, meluahkan kerinduan dan menghasilkan syair tentang cinta yang tidak kesampaian.

Keadaan itu digambarkan menjadi semakin berat sehingga Qays mula menjauhkan diri daripada kehidupan masyarakat. Beliau merayau di kawasan padang pasir, jauh daripada keluarga dan kehidupannya yang terdahulu. Dalam beberapa versi cerita, Qays dikisahkan hidup bersendirian di kawasan berbatu dan pergunungan, tidak lagi mengambil berat tentang penampilan serta keperluan dirinya.

Masyarakat kemudian menggelarnya sebagai Majnun, perkataan Arab yang membawa maksud seseorang yang dianggap hilang kewarasan atau dikuasai sesuatu. Gelaran tersebut akhirnya menjadi begitu terkenal sehingga nama Qays sendiri seolah-olah tenggelam di sebaliknya. Beliau lebih dikenali sebagai Majnun Layla.

𝗟𝗮𝘆𝗹𝗮 𝗕𝗲𝗿𝗸𝗮𝗵𝘄𝗶𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗟𝗲𝗹𝗮𝗸𝗶 𝗟𝗮𝗶𝗻
Sementara Qays terus hidup dengan kerinduannya, kehidupan Layla pula mengambil jalan yang berbeza. Dalam versi legenda yang terkenal, Layla akhirnya dikahwinkan dengan seorang lelaki lain. Perkahwinan tersebut menjadikan harapan Qays untuk bersama Layla semakin jauh daripada kenyataan.

Namun, kisah ini tidak menggambarkan bahawa Layla langsung tidak mempunyai perasaan terhadap Qays. Dalam banyak versi sastera, Layla turut mencintainya, tetapi keadaan keluarga dan masyarakat menghalang mereka daripada bersatu. Perkara ini penting kerana kisah Qays dan Layla bukan semata-mata tentang seorang lelaki yang mencintai wanita yang tidak membalas perasaannya.

Ia juga menjadi kisah tentang dua manusia yang hubungan mereka dipengaruhi oleh adat, keputusan keluarga dan kedudukan sosial. Bagaimanapun, pengkaji perlu membezakan antara cerita asal dalam tradisi Arab dengan versi yang ditulis berabad-abad kemudian.

Sebahagian perincian mengenai perkahwinan Layla, pertemuan rahsianya dengan Qays dan konflik dengan keluarganya mengalami perkembangan yang berbeza mengikut penulis.

𝗗𝗮𝗿𝗶𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗦𝘆𝗮𝗶𝗿 𝗔𝗿𝗮𝗯 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗦𝗲𝗯𝘂𝗮𝗵 𝗟𝗲𝗴𝗲𝗻𝗱𝗮
Pada peringkat awal, kisah Majnun Layla tidak mempunyai satu jalan cerita yang lengkap seperti novel atau karya epik yang kita kenali hari ini. Sebaliknya, kisahnya tersebar dalam bentuk riwayat pendek, syair dan cerita yang disampaikan secara berasingan.

Ada cerita tentang bagaimana Qays mula jatuh cinta kepada Layla. Ada pula yang menggambarkan usaha keluarganya memujuk beliau supaya melupakan wanita tersebut. Sebahagian kisah menceritakan pengembaraannya di padang pasir, pertemuan dengan haiwan liar dan kesetiaannya terhadap Layla. Terdapat juga riwayat yang mengisahkan usaha beberapa tokoh untuk membantu menyatukan pasangan tersebut.

Cerita-cerita ini tidak semestinya mempunyai susunan peristiwa yang sama. Menurut kajian Ali Asghar Seyed-Gohrab dalam Encyclopaedia Iranica, kisah Majnun sudah beredar dalam masyarakat Arab sejak abad ke-7, tetapi hanya direkodkan dalam bentuk riwayat yang lebih tersusun oleh penulis-penulis kemudian. Sebahagian riwayat itu akhirnya dihimpunkan dalam karya sastera Arab seperti Kitab al-Aghani yang disusun oleh Abu al-Faraj al-Isfahani pada abad ke-10.

Walaupun kisah tersebut semakin dikenali, ia masih belum berkembang menjadi sebuah epik percintaan yang mempunyai permulaan, konflik dan pengakhiran yang seragam. Perubahan besar hanya berlaku beberapa abad kemudian apabila kisah tersebut sampai kepada seorang penyair Parsi bernama Nizami Ganjavi.

𝗞𝗶𝘀𝗮𝗵 𝗣𝗮𝘁𝗮𝗵 𝗛𝗮𝘁𝗶 𝗠𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗪𝗮𝗿𝗶𝘀𝗮𝗻 𝗞𝗲𝘀𝘂𝘀𝗮𝘀𝘁𝗲𝗿𝗮𝗮𝗻
Ada satu perkara menarik daripada sejarah Majnun Layla. Qays dikisahkan tidak mampu melupakan Layla sehingga akhir hayatnya. Namun, kisah yang dikaitkan dengan penderitaan beliau kemudiannya menjadi sumber ilham kepada ramai penyair, penulis dan seniman.

Daripada syair yang tersebar dalam masyarakat Arab, lahir karya-karya yang terus dibaca selama berabad-abad. Daripada sebuah legenda cinta, muncul perbincangan mengenai hubungan manusia, adat masyarakat, kesetiaan dan makna kehidupan. Tetapi kehebatan karya-karya tersebut juga perlu diletakkan pada tempatnya.

Kemasyhuran Majnun bukanlah bukti bahawa penderitaan tanpa penghujung merupakan jalan menuju kejayaan. Sebaliknya, ia memperlihatkan kemampuan kesusasteraan mengangkat pengalaman manusia menjadi karya yang mempunyai makna kepada masyarakat lain.

Para penyair seperti Nizami, Amir Khusrow dan Jami tidak sekadar mengulangi cerita Qays. Mereka mengolahnya untuk membincangkan persoalan yang lebih luas dalam kehidupan manusia. Melalui karya mereka, tragedi percintaan itu menjadi bahan renungan tentang bagaimana seseorang menghadapi keinginan yang tidak tercapai.

𝗣𝗲𝗻𝘂𝘁𝘂𝗽
Lebih seribu tahun selepas kisah Qays dan Layla mula dikenali, nama mereka masih menjadi lambang percintaan yang tidak kesampaian. Dalam banyak karya sastera, Majnun digambarkan sebagai pencinta yang begitu setia sehingga tidak mampu menjalani kehidupan tanpa Layla.

Namun, apabila kisah tersebut direnungkan dari sudut kehidupan sebenar, kita mungkin menemukan pengajaran yang berbeza. Tidak semua cinta yang mendalam akan berakhir dengan kebahagiaan. Tidak semua hubungan yang diharapkan mampu dipertahankan.

Dan tidak semua orang yang pernah kita cintai akan menjadi sebahagian daripada masa depan kita. Kisah Qays dan Layla memperlihatkan betapa besarnya pengaruh perasaan cinta terhadap manusia, tetapi pada masa yang sama mengingatkan bahawa kehidupan tidak sepatutnya kehilangan makna hanya kerana sesuatu hubungan telah berakhir.

Mungkin sebab itulah kisah Majnun masih menarik untuk dibaca. Bukan semata-mata kerana cintanya kepada Layla, tetapi kerana penderitaannya mencerminkan persoalan yang masih dihadapi manusia sehingga hari ini. Bagaimanakah kita menerima sesuatu yang sangat diinginkan tetapi tidak menjadi kenyataan?

Bagaimanakah kita belajar melepaskan seseorang tanpa menafikan bahawa kita pernah benar-benar menyayanginya? Dan yang paling penting, bagaimanakah kita memastikan kehilangan cinta tidak menyebabkan kita kehilangan diri sendiri?

.
𝗥𝘂𝗷𝘂𝗸𝗮𝗻:

Ibn Qutaybah (w. 889 M), al-Shi’r wa al-Shu’ara’. Antara karya awal yang merekodkan kisah dan syair yang dinisbahkan kepada Majnun.

Abu al-Faraj al-Isfahani (w. 967 M), Kitab al-Aghani. Menghimpunkan pelbagai riwayat mengenai Qays bin al-Mulawwah, percintaannya dengan Layla dan tradisi syair Arab yang berkaitan.

Nizami Ganjavi, Layli o Majnun (1188 M). Karya puisi naratif yang menyusun kisah Majnun Layla menjadi sebuah epik percintaan.

Ali Asghar Seyed-Gohrab, “Leyli o Majnun”, Encyclopaedia Iranica (2009; dikemas kini 2017). Kajian tentang asal-usul legenda, sumber Arab, karya Nizami dan perkembangan kisah dalam dunia kesusasteraan Parsi. [https://www.iranicaonline.org/articles/leyli-o-majnun-narrative-poem/]